神の子イエスとバプテスマ（洗礼者）のヨハネは
それぞれの母親がいとこ同士なので血縁関係のある親族で
2人とも処女懐胎によって生まれてる（※）
※いや、たぶんヨハネの母親エリザベツは非処女だろうがｗ

先に生まれたヨハネは早くから荒野で修業をして預言者として認められるようになり
人々に洗礼を施しててイエスさえもこのヨハネの洗礼を受けた

イエスの方は三十路を過ぎるまで家にいて
還暦を過ぎても現役の大工だった父ヨゼフに養われてた
（たまには父の仕事を手伝うコトもあったかもだが・・・）
この時代にしては定職に付かず結婚もせず三十路を過ぎるのは
珍しかったのではなかろうか？
現代ならこういうのはニートと呼ばれてて
先進国では格別に裕福でなくても
働かずとも生きてる庶民が多勢存在してるがｗ

これが突然神がかりになり家を出てヨハネの洗礼を受け
荒野で修業をした後は説教をして弟子を集め
各地で奇跡を起こしまくりながら旅をするるる～

そうこうしてる内にヨハネの方はヘロデ王に囚われ
王の誕生日の祝宴の最中に斬首されてしまう

イエスの【風に揺れる葦】発言があったのは
このヨハネが囚われてから斬首されるまでの間である

牢の中のヨハネは弟子たちからイエスの【奇跡】について逐一報告を受けると
イエスに遣いをやって問い質せた
ぶっちゃけ、あなたが救世主ですか、と。（ﾟдﾟlll）ｷﾞｬﾎﾞ

イエスはこれに対して
どんな【奇跡】を行ったかを並べ立てながらまわりくどく肯定しておいて
今度はイエスが群衆に向かって問い質した

　あなたがたは、何を見に荒野に出て行ったのですか。風に揺れる葦ですか。でなかったら、何を見に行ったのですか。柔らかい着物を着た人ですか。きらびやかな着物を着て、ぜいたくに暮らしている人たちなら宮殿にいます。でなかったら、何を見に行ったのですか。預言者ですか。そのとおり。だが、わたしが言いましょう。預言者よりもすぐれた者をです。その人こそ
『見よ、わたしは使いをあなたの前に遣わし、
あなたの道を、あなたの前に備えさせよう。』
と書かれてるその人です。あなたがたに言いますが、女から生まれた者の中で、ヨハネよりもすぐれた人は、ひとりもいません。しかし、神の国で一番小さい者でも、彼よりすぐれています。
ヨハネの教えを聞いたすべての民は、取税人たちでさえ、ヨハネのバプテスマを受けて、神の正しいことを認めたのです。これに反して、パリサイ人、律法の専門家たちは、彼からバプテスマを受けないで、神の自分たちに対するみこころを拒みました。では、この時代の人々は、何にたとえたらよいでしょう。何に似ているでしょう。市場にすわって、互いに呼びかけながら、こう言っている子どもたちに似ています。
『笛を吹いてやっても、君たちは踊らなかった。
弔いの歌を歌ってやっても、泣かなかった。』
というわけは、バプテスマのヨハネが来て、パンも食べず、ぶどう酒も飲まずにいると、『あれは悪霊につかれている。』とあなたがたは言うし、人の子が来て、食べもし、飲みもすると、『あれ見よ。食いしんぼうの大酒飲み、取税人や罪人の仲間だ。』と言うのです。だが、知恵の正しいことは、そのすべての子どもたちが証明します。

意味不明な箇所が多い台詞だが
要するに公衆の面前でヨハネの弟子たちに
ズバリ、救世主なのかどうかを尋ねられてしまったイエスは
そうです、と簡単には回答せずに
自身が【奇跡】を行ったコトを述べて
既に人々に預言者とされてるヨハネをヨイショしつつ
でも【神の国】の者ときたらそんなヨハネよりすごい、として三段論法的に
神から遣わされた救世主であるイエス自身を民衆に有無を言わさず認めさせてしまったのだ

まあ細かい部分はさておき
とりあえずイエスの発言の中では【風に揺れる葦】が最も弱いモノの例えなどではﾅｲ

実際に荒野に【風に揺れる葦】があったのかどうかは謎だが
「まるで風によってあっちへこっちへたなびく葦のように意思を持たずに周囲に合わせてなびく人々」
の意味で用いてる（生物学的特徴としての弱さでなく意志の弱さになら擬えてる）

この一般庶民の例えを受けてすぐ次の例えは「王侯貴族のような人々」であるコトから
預言者は「そのどちらにも属さﾅｲ別格の人間」てワケだ

また後半に揶揄してるパリサイ人や律法の専門家てのは
本来の由緒正しいユダヤ教徒であり

ユダヤ人の祖アブラハムが神ヤハウェと契約したから
ヤハウェは人類の中でユダヤ民族のみを救う

とゆー見解を持ってるのだがイエスはこれに対して

改めて預言者ヨハネの洗礼を受けた者こそが
ユダヤ人でなくとも神に救われる

とゆー新説を唱えたのだよ。（´д｀；）ｷﾞｬﾎﾞ

これを後世のヨーロピアンは100％イエスが正しいとするが
自分がこの時代のユダヤ人だったら、と考えると
民族の信仰とその信仰に深く結びついてる戒律を蔑ろにして
自身が救世主で親類のヨハネは預言者だ、と言うのは眉唾にしか感じられﾅｲだろう
だからイエスを処刑するのに反対はしﾅｲ気がするのだ

但し
自分の大切な人に【奇跡】を起こしてもらった、とかあったら
イエスを信じざるを得ﾅｲ気もするのだ

自分もこの時代の庶民なら【考える葦】（※）でなく【風に揺れる葦】なのだろうか？
※パスカルの『パンセ』の中では人間を葦に例えて【考える葦】としてる

ちなみに聖書の旧約・新約とゆーのは
神との古い（旧い）約束・新しい約束、の意だ

以下に『新約聖書』中の全文を掲載した（日本聖書刊行会　新改版）
マタイ（11）
ルカ（7）